INDIGENAS Y EXCLUSIÓN

 26 julio 2020 

Quizá ...no es tanto que a las comunidades indígenas se les excluyera y excluya económicamente, sino que las comunidades que se siguen reconociendo como indígenas persisten como tales por obra del aislamiento económico. No se les excluye por ser tales, la exclusión les mantuvo como tales.

Habrá que decir que los indígenas fueron (fuimos), han sido, son… “integrados”. El problema (me parece) son las características o modalidad de su “integración” constante. Ya es brutal y paradójico que la población original de un territorio deba “integrarse”... cultural, política y económicamente a lo siempre ajeno.

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El problema fue, primero, el “modelo de integración”, que fue un modelo de explotación basado en la discriminación étnica. La integración siempre supuso la asimilación de este ordenamiento de dignidades, de posiciones, funciones o posibilidades.

Las formas culturales que derivaron de ese modelo se consolidaron y reproducen incesantemente, resistiendo las mejores intenciones.

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Una observación que siempre me causó asombro... es el criterio estricto con el que delimitamos "lo indígena". Siempre llamó mi atención, por ejemplo, que el indígena "urbanizado", castellanizado y privado de sentido de pertenencia, pueda no considerarse tal, y se "nos" convierta en "naco", “chundo”, "macuarro", etc. Y que "nuestros" problemas, el de “nosotros los nacos" y el de ellos los indígenas, se estimen generalmente inconexos.

Yo tengo la noción (para no decir “intuición”) de que ese criterio estricto para definir lo indígena opera “en contra” de los indígenas “culturales”, en contra de los indígenas “genéticos”, y de los mestizos. Tengo la noción de que, con la imposibilidad del “nosotros” entre indígenas culturales, indígenas genéticos y mestizos (en una construcción cultural ad hoc que no enmascaré las diferencias), nos confinamos, nos empujamos mutuamente a las posibilidades determinadas desde el viejo régimen criollo (racismo hoy clasismo "pigmentocrático").

Tal vez me equivoque.